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《史記·商君列傳》中講：“千人之諾諾，不如一士之諤諤。”意思是許多人說(shuō)奉承恭維的話(huà)，不如一個(gè)人直言不諱。古人又講“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，足見(jiàn)對(duì)“諤諤”之言的珍視。

“諤諤”之言直陳其事、針砭時(shí)弊，往往是那些不中聽(tīng)、不順耳的忠言，言者難言，聽(tīng)者厭聽(tīng)，正如北宋歐陽(yáng)修所說(shuō)，“諛言順意而易悅，直言逆耳而觸怒”。但“諤諤”之言中蘊(yùn)藏著真知灼見(jiàn)，飽含著正心誠(chéng)意，是否愿意聽(tīng)、能否聽(tīng)得進(jìn)“諤諤”之言，關(guān)乎工作成敗、事業(yè)興亡。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。每個(gè)人身上總會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)，工作中總存在這樣那樣的不足，如果同志之間“頌功不諫過(guò)”，上下級(jí)之間“報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)”，就難以知自己之過(guò)失、工作之好壞，容易導(dǎo)致判斷失真、決策失誤，還會(huì)形成阿順取容、唯唯諾諾的不良風(fēng)氣。

然而不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中有的黨員干部諱疾忌醫(yī)，剛愎自用，只喜歡聽(tīng)“諾諾”之言，不愿聽(tīng)“諤諤”之言，結(jié)果導(dǎo)致言路堵塞，難得諍言。在這樣的環(huán)境下，有的人便投機(jī)取巧，順著領(lǐng)導(dǎo)的喜好，凈說(shuō)他們愛(ài)聽(tīng)的話(huà)；有的人則裝聾作啞，任憑事態(tài)發(fā)展、問(wèn)題蔓延，在上級(jí)面前捂緊嘴巴、一言不發(fā)。

事實(shí)表明，“敢說(shuō)”與“善聽(tīng)”是相伴而生、相互促進(jìn)的，只有用“善聽(tīng)”激發(fā)“敢說(shuō)”，才能讓“諤諤”之言成為更多人的選擇。

《古文輯要》中記載了這樣一則典故，唐太宗在位時(shí)，有一個(gè)忠直敢諫、有棱有角的諍臣叫裴矩，他在隋朝為官時(shí)，盡說(shuō)“諾諾”之言討隋煬帝歡心，在唐朝為臣后，卻判若兩人，大膽直言進(jìn)諫，為唐太宗出了不少好主意，成了與魏徵齊名的諍臣。

北宋史學(xué)家司馬光評(píng)價(jià)此事說(shuō)：“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過(guò)，則諍化為佞；君樂(lè)聞其過(guò)，則佞化為諍。”鮮活的史例詮釋了一個(gè)通俗道理，人們只有在那些愿意聽(tīng)真話(huà)的人面前，才敢于講真話(huà)、樂(lè)于講真話(huà)。

“良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達(dá)者能受之。”廣大黨員干部應(yīng)當(dāng)時(shí)刻以黨、國(guó)家和人民利益為重，敞開(kāi)胸襟、廣開(kāi)言路，善聽(tīng)“諤諤”之言，做到聞過(guò)則喜、知過(guò)不諱、改過(guò)不憚，如此才能少走或者不走彎路。除此之外，還須堅(jiān)決摒棄察言觀色、明哲保身那一套，敢于說(shuō)真話(huà)實(shí)話(huà)，帶頭“拉袖子”“咬耳朵”，努力營(yíng)造敢說(shuō)真話(huà)、愿說(shuō)真話(huà)的良好氛圍。

（來(lái)源：昆侖策網(wǎng)，原載《解放軍報(bào)》2024年8月29日，原標(biāo)題《善聽(tīng)“諤諤”之言》）